黨的十八大報(bào)告提出了三個(gè)自信：道路自信、理論自信和制度自信。紹清書(shū)記在七一“講黨課•慶七一”講話中增加了新內(nèi)容——文化自信，紹清書(shū)記結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、文化發(fā)展史和思想發(fā)展歷程，深入淺出地論證了中國(guó)人“文化自信”的重要性、必要性以及緊迫性！
會(huì)后，我閉目沉思，久久不能平靜。“四個(gè)自信”讓我心潮澎湃，尤其是“文化自信”，更讓我“浮想聯(lián)翩”。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有科技足以亡國(guó)；一個(gè)民族沒(méi)有文化足以滅種，可見(jiàn)文化在國(guó)家、地區(qū)發(fā)展中的重要地位。而構(gòu)建起自己的文化“軟實(shí)力”是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的基業(yè)常青之“道”。那么，什么是文化軟實(shí)力呢？ “軟實(shí)力”是指一國(guó)的文化價(jià)值觀念、社會(huì)制度和發(fā)展模式具有一種讓別的國(guó)家不由自主跟隨你的吸引力。雖然當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不斷加快，在世界上影響力也不斷加大，但是在世界上大多數(shù)國(guó)家眼里，中國(guó)只是一個(gè)可以獲得巨大經(jīng)濟(jì)利益的市場(chǎng)，他們既不了解也不完全認(rèn)同中國(guó)的“軟實(shí)力”。世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的實(shí)踐一再證明，文化軟實(shí)力成為了國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。
我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化自信與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及文化自信對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用。美國(guó)學(xué)者亨廷頓對(duì)這一理論做過(guò)深入的闡述，他在《文明的沖突與世界秩序的重建》中提出“成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給創(chuàng)造出和受益于這一發(fā)展的國(guó)家?guī)?lái)了自信和自我伸張。財(cái)富像權(quán)力一樣也被看作是優(yōu)點(diǎn)的證明及道德和文化優(yōu)越性的顯示”。亨廷頓以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化自信的重要前提性條件，同時(shí)也努力從文化角度尋找經(jīng)濟(jì)成功的內(nèi)在奧秘。
另外，中國(guó)文化正在“全球化”的背景下經(jīng)受著嚴(yán)重的沖擊。韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家正有計(jì)劃有步驟的在文化上對(duì)中國(guó)的年輕一代進(jìn)行洗腦。這正是我們所謂的“文化侵略”。文化侵略，或者叫文化擴(kuò)張、文化滲透，是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家為了達(dá)到同化和控制的目的，而對(duì)他國(guó)（或民族）實(shí)行的文化排斥和擠壓，或者是文化偷竊與文化掠奪。一個(gè)典型的例子，韓國(guó)宣稱(chēng)：端午節(jié)是韓國(guó)的、屈原是韓國(guó)的、李白也是……這就是赤裸裸的文化侵略。而充斥中國(guó)市場(chǎng)的美國(guó)大片中，美國(guó)人總是以救世主的身份出現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，我們的孩子將會(huì)成為他國(guó)文化的精神奴隸。由此，建立文化自信、防止文化侵略是一項(xiàng)十分必要和緊迫的長(zhǎng)期的任務(wù)！
以上淺談了對(duì)文化自信的一些理解，而作為對(duì)設(shè)計(jì)院這個(gè)大家庭的一小成員，結(jié)合我們的工作性質(zhì)，再談一下我所理解的“業(yè)務(wù)自信”。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“業(yè)務(wù)自信”也是“文化自信”的一部分，后者屬于宏觀層面上內(nèi)容，前者更有針對(duì)性。設(shè)計(jì)院，顧名思義，是以“設(shè)計(jì)”來(lái)求生存、謀發(fā)展的團(tuán)體，而設(shè)計(jì)學(xué)最先進(jìn)的理念其實(shí)是來(lái)自中國(guó)，是老子的“道法自然”。中國(guó)有這么深厚的文化，如果真正領(lǐng)悟到老祖宗文化的精髓，真正去關(guān)注“人”、關(guān)注“生活”，做到“以人為本”，設(shè)計(jì)才能回歸其本質(zhì)。
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們不能盲目追求“國(guó)際化”、“超前化”等，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)、不接地氣的設(shè)計(jì)理念只能是空中樓閣。當(dāng)然，這不是說(shuō)我們固步自封，閉門(mén)造車(chē)，相反，我們要多吸取先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的精髓，要做到活學(xué)活用，我們要建立“業(yè)務(wù)自信”，用慧眼去發(fā)現(xiàn)、去尋找先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。如果沒(méi)有業(yè)務(wù)自信，只能是盲從，只能是模仿，那只會(huì)跟在別人后面爬，永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)超越！
業(yè)務(wù)自信對(duì)我院的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，隨著省外項(xiàng)目（貴州、西藏等）越來(lái)越多，我院的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但有時(shí)也凸顯出一些差異。每個(gè)省、每個(gè)地區(qū)都有自己的設(shè)計(jì)習(xí)慣，或者叫設(shè)計(jì)理念，我們不應(yīng)盲目的地去迎合他們的口味，而應(yīng)該積極展示我們的先進(jìn)思想、成熟理念，尤其是正確的東西就應(yīng)該堅(jiān)持。記得有個(gè)故事，300多年前，著名的建筑設(shè)計(jì)師克里斯托·萊伊恩受命設(shè)計(jì)了英國(guó)溫澤市政府大廳，他運(yùn)用工程力學(xué)的知識(shí)，依據(jù)自己多年的實(shí)踐，巧妙地設(shè)計(jì)了只用一根柱子支撐的大廳天花板，但是在一年以后進(jìn)行工程驗(yàn)收時(shí)，市政府的官員對(duì)此提出了質(zhì)疑，并責(zé)令他再多加幾根柱子。幾百年后人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)后來(lái)建的柱子并沒(méi)有達(dá)到建筑物的頂部(也就是并沒(méi)有起到承重作用)。這就是業(yè)務(wù)自信！
那么，怎么建立業(yè)務(wù)自信呢？業(yè)務(wù)自信的建立首先源自于專(zhuān)業(yè)技術(shù)的精湛，庖丁解牛就是典型的例子。沒(méi)有精湛的技術(shù)而妄談業(yè)務(wù)自信，那只能是夜郎自大，另外需要從善如流，要多聽(tīng)別人的寶貴意見(jiàn)，多吸取別人思想中的精髓，不能老子天下第一，天上地下，唯我獨(dú)尊，如果持這種態(tài)度搞設(shè)計(jì)，那就會(huì)像唐吉訶德一樣可笑。最后，設(shè)計(jì)師要做出好的設(shè)計(jì)，要建立業(yè)務(wù)自信，還要學(xué)會(huì)做人，保持內(nèi)心的本善，做到真正熱愛(ài)設(shè)計(jì)，熱愛(ài)生活，真誠(chéng)對(duì)待生活，以誠(chéng)待人。要知道思維決定態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定過(guò)程，過(guò)程決定結(jié)果。我相信，如果設(shè)計(jì)院人人有絕活，人人都有“業(yè)務(wù)自信”，那么設(shè)計(jì)院肯定會(huì)不斷地刷新一個(gè)個(gè)新的高度！
